Er Bitcoin en synd? Hvad kirken mener om kryptovaluta

Kan pavens holdning ændre holdningen til kryptovaluta? Ved første øjekast ser det ud til, at kirken ikke har noget med kryptomarkedet at gøre. Men institutioner som denne definerer ofte, hvad samfundet betragter som en risiko, spekulation eller en accepteret norm. Og derfor former de det miljø, hvor kryptovaluta enten vinder terræn eller møder modstand.

Hvorfor kirker ikke accepterede kryptovaluta

I den tidlige fase af Bitcoins eksistens så kirkerne ikke kryptovaluta som hverken en ny etisk udfordring eller som et godt finansielt instrument. I første halvdel af 2010'erne kom den ind i den religiøse sfære hovedsageligt gennem isolerede praktiske eksperimenter, oftest i form af donationer. Et bemærkelsesværdigt tidligt eksempel er det anglikanske sogn St Martin-in-the-Fields i London, som begyndte at tage imod BTC-donationer i februar 2014.

Det første indtryk af kryptovaluta i kirkelige kredse blev dog ikke formet af donationer, men af boomet i 2017 - sammen med volatilitet, svindel og en fornemmelse af, at markedet fungerede efter en logik med hurtig berigelse. Det var på det tidspunkt, at de første stærke holdninger fra store religiøse institutioner kom frem. Den 4. december 2017 udtalte Tyrkiets Diyanet, at kryptovaluta-transaktioner, der var forbundet med stor usikkerhed, risiko for bedrag og uberettiget berigelse, ikke kunne betragtes som tilladte. Den 28. december 2017 erklærede Egyptens Dar al-Ifta Bitcoin-transaktioner for forbudte med henvisning til skade på økonomien, ustabilitet på markedet, manglende juridisk beskyttelse og overdreven usikkerhed.

I den katolske verden var reaktionen til at begynde med mere behersket, men stadig forsigtig. Vatikanet havde ikke travlt med at give kryptovaluta institutionel tillid, og da den hellige stol offentligt beskæftigede sig med emnet, understregede den straks risici. I oktober 2021 talte en repræsentant for Vatikanet på en FN-platform om ukontrollerede digitale betalinger, mangel på korrekt identifikation og risikoen for at bruge uregulerede kryptovalutaer til smugling af migranter og andre kriminelle planer. Sådanne udtalelser fungerede effektivt som advarsler til de troende mod at bruge kryptovaluta.

Med andre ord var kirkens første reaktion i høj grad defensiv. Der fandtes tidlige positive interaktioner med kryptovaluta, men de var lokale og praktiske. Store religiøse centre opfattede i første omgang denne nye virkelighed som et område med spekulation, bedrag, juridisk usikkerhed og social risiko. Det er fra dette udgangspunkt, at hele den efterfølgende kirkelige diskurs om kryptovaluta udviklede sig.

Hvordan kirken gradvist begyndte at ændre holdning

Skiftet begyndte ikke, da kirkerne pludselig troede på kryptovaluta, men da de lærte at adskille selve teknologien fra den spekulative støj, der omgav den. Hvis de tidlige reaktioner var næsten udelukkende negative, opstod der med tiden en anden tilgang i kirkelige kredse: ikke at afvise instrumentet helt, men at søge en form, hvor kryptovaluta kunne fungere under kontrol, gennemsigtigt og uden en kult af hurtige penge.

Dette er mest synligt i det katolske eksempel. Mens Vatikanet i 2021 kun talte om blockchain som en trussel, lancerede Vatikanets Apostolske Bibliotek i 2024 sammen med NTT DATA et Web3-projekt, hvor brugere ved at fremme initiativet eller give en donation modtog en ikke-overførbar NFT som en nøgle til at få adgang til en digitaliseret samling af manuskripter. Dette er et meget illustrativt skift: fra truslens sprog til kontrolleret brug af teknologi til kultur, fællesskab og institutionel støtte.

Loading...

Tweetet blev slettet af forfatteren.

Men vi gemte alt 🙂.

Endnu vigtigere er det, at holdningsændringen ikke kun manifesterede sig i symbolske projekter, men også i finansiel praksis. Det romersk-katolske ærkebispedømme i Washington tillader ikke længere blot kryptovaluta-donationer, men beskriver klart, hvordan de skal håndteres. Alle bidrag konverteres straks til amerikanske dollars, donorer gennemgår KYC og procedurer til bekæmpelse af hvidvaskning af penge, og anonyme donationer accepteres ikke. Med andre ord er kryptovaluta blevet acceptabelt, ikke som en ideologi om frihed fra regler, men som endnu et betalingsinstrument inden for en strengt defineret ramme.

Et lignende skift er synligt i det bredere katolske miljø. Den internationale humanitære organisation Catholic Relief Services i USA promoverer nu aktivt kryptovaluta-donationer som en effektiv måde at støtte velgørenhed på og forklarer, at det for donorer kan betyde fuld markedsværdiansættelse af det donerede aktiv og undgåelse af skat på kapitalgevinster. Med andre ord argumenterer kirken ikke længere med selve eksistensen af kryptovaluta, men integrerer den i den velkendte logik med velgørenhed, ansvarlighed og skattemæssige fordele.

I det protestantiske miljø kom vendingen mod praktisk accept endnu tidligere. Allerede i december 2020 lancerede Frelsens Hær i det vestlige USA den første "krypto-kedel", der tillod direkte donationer i Bitcoin og Ethereum. Men også her var skiftet ikke drevet af romantikken ved digitale penge, men af meget praktiske overvejelser: behovet for en ny donorbase, bekvemmeligheden ved at indsamle penge i en krisetid og brugen af mellemmænd, der accepterer kryptovaluta, sælger den og overfører konventionelle penge til organisationen. Dette fremhæver igen kerneprincippet i den nye kirkelogik: ikke at beholde risikoen internt, men at domesticere værktøjet gennem infrastruktur og kontrol.

Selv hvor kirkelige institutioner ikke er blevet åbne tilhængere af kryptovaluta, har tonen i selve samtalen ændret sig. Oprindeligt lød det som en advarsel om en vag og farlig zone. Nu lyder det i stigende grad som en række betingelser: Kan dette instrument gøres gennemsigtigt, kan anonymiteten reduceres, kan donationer adskilles fra spekulation og teknologi fra kriminel brug. Dette er essensen af skiftet. Kirken har ikke så meget omfavnet kryptovaluta som erkendt, at den bliver nødt til at forholde sig til den - men kun på sine egne betingelser.

Hvordan kirken påvirker kryptomarkedet

Betyder det så noget, hvordan kirken ser på kryptovaluta? Ved første øjekast - ikke rigtig. Den handler ikke på børser eller flytter diagrammer. Men i praksis kan dens holdning påvirke både markedsstemningen og de reelle pengestrømme.

For det første gennem tillid. Når store kirkelige institutioner anerkender kryptovaluta som acceptabel, bliver den automatisk mindre risikabel for et bredt publikum. Det ændrer ikke priserne med det samme, men det ændrer folks vilje til at gå ind på markedet.

For det andet gennem penge. Kirken er ikke kun en moralsk autoritet, men også et stort finansielt system med store donationsstrømme. Hvis blot en del af de store kirkesamfund systematisk begynder at acceptere kryptovaluta eller udpeger bestemte aktiver som "acceptable", kan det skabe en stabil tilstrømning. Troende vil donere i disse aktiver, og det er ikke længere symbolsk, men en håndgribelig kilde til efterspørgsel.

For det tredje gennem institutionel adfærd. Vatikanet opererer allerede på de finansielle markeder, og det er ikke svært at forestille sig et scenarie, hvor nogle institutioner begynder at eksperimentere med kryptoaktiver - ikke nødvendigvis som spekulation, men som en ny aktivklasse eller endda som infrastruktur. Minedrift eller deltagelse i blockchain-projekter ser på lang sigt allerede mindre eksotiske ud i dag, end de gjorde for et par år siden.

Men en anden pointe er vigtigere. Selv hvis kirken bevæger sig i retning af en mere åben accept, vil den næsten helt sikkert ikke støtte hele kryptorummet, men kun det "sikre" segment. Gennemsigtige aktiver, klar infrastruktur, kontrol og fravær af anonymitet - med andre ord den del af markedet, der allerede bevæger sig i retning af regulering.

For en handlende betyder det noget enkelt. Fuld anerkendelse fra Vatikanet eller andre store kirkesamfund vil ikke nødvendigvis udløse et kraftigt rally, men det kan omfordele tillid og kapital på markedet. Nogle aktiver vil få yderligere legitimitet og stabile tilstrømninger, mens andre kan komme under større pres.

I sidste ende er spørgsmålet i dag ikke længere, om kirken vil "acceptere kryptovaluta". Spørgsmålet er, hvilken kryptovaluta den vil betragte som acceptabel. Og når det valg til sidst bliver offentliggjort, vil markedet ikke modtage en kortsigtet impuls, men et nyt tillidshierarki.