比特币是罪吗？教会对加密货币的看法

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Mira Kyivska

12.04.2026

教皇的立场能改变人们对加密货币的态度吗？乍一看，教会似乎与加密货币市场毫无关系。但是，像这样的机构往往会定义社会所认为的风险、投机或公认的规范。因此，它们塑造了加密货币发展或面临阻力的环境。

本文翻译自原文。点击此处阅读由我们的通讯员撰写的原文.

教会为何不接受加密货币

在比特币诞生初期，教会既不认为加密货币是一种新的道德挑战，也不认为它是一种金融工具。2010 年代前半期，加密货币主要通过孤立的实际试验进入宗教领域，最常见的形式是捐赠。一个显著的早期例子是伦敦圣公会教区圣马丁教堂，该教堂于 2014 年 2 月开始接受 BTC 捐款。

然而，教会圈子对加密货币的最初印象并不是捐款，而是 2017 年的热潮--伴随着波动、欺诈，以及市场按照快速致富的逻辑运作的感觉。就在那时，各大宗教机构首次出现了强硬立场。2017 年 12 月 4 日，土耳其 Diyanet 表示，与高度不确定性、欺骗风险和不当得利相关的加密货币交易不能被视为允许的交易。2017年12月28日，埃及Dar al-Ifta宣布禁止比特币交易，理由是危害经济、市场不稳定、缺乏法律保护和过度不确定性。

在天主教世界，最初的反应较为克制，但仍然谨慎。梵蒂冈并不急于给予加密货币机构信任，当教廷公开讨论这一话题时，它立即强调了风险。2021 年 10 月，梵蒂冈的一位代表在联合国的一个平台上谈到了不受控制的数字支付、缺乏适当的身份识别，以及在移民走私和其他犯罪计划中使用不受监管的加密货币的风险。这些言论实际上是在警告信徒不要使用加密货币。

换句话说，教会最初的反应主要是防御性的。早期与加密货币的积极互动确实存在，但都是局部的、实际的。各大宗教中心最初将这一新的现实解读为一个充满投机、欺骗、法律不确定性和社会风险的空间。正是从这个起点出发，才形成了后来整个教会关于加密货币的论述。

教会如何逐渐开始转变态度

转变并不是从教会突然相信加密货币开始的，而是从教会学会将技术本身与围绕加密货币的投机噪音区分开来开始的。如果说早期的反应几乎完全是负面的，那么随着时间的推移，教会圈内出现了一种不同的态度：不是完全拒绝这种工具，而是寻求一种形式，让加密货币能够在可控、透明的情况下运行，并且不存在对快速赚钱的崇拜。

这在天主教的例子中最为明显。2021 年，梵蒂冈仅将区块链视为一种威胁，而到了 2024 年，梵蒂冈使徒图书馆与 NTT DATA 共同推出了一个 Web3 项目，用户通过推广该倡议或捐款，可以获得不可转让的NFT，作为访问数字化手稿集的钥匙。这是一个极具说明性的转变：从威胁语言到有控制地使用技术为文化、社区和机构提供支持。

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更重要的是，态度的转变不仅体现在象征性的项目上，也体现在财务实践中。罗马天主教华盛顿大主教管区不再仅仅允许加密货币捐款，而是明确规定了如何处理这些捐款。所有捐款都会立即兑换成美元，捐赠者要经过 KYC 和反洗钱程序，而且不接受匿名捐赠。换句话说，加密货币已不再是一种不受规则约束的意识形态，而只是严格定义框架内的另一种支付工具。

在更广泛的天主教环境中也可以看到类似的转变。美国的国际人道主义组织 "天主教救济会"（Catholic Relief Services）现在积极推广加密货币捐赠，将其作为支持慈善事业的一种有效方式，并解释说，这对捐赠者来说可能意味着赠与资产的完全市场估值和避免资本利得税。换句话说，教会不再反对加密货币的存在，而是将其纳入人们所熟悉的慈善、问责和财政利益的逻辑中。

在新教环境中，转向实际接受的时间甚至更早。早在 2020 年 12 月，美国西部的救世军就推出了第一个 "加密水壶"，允许直接用比特币和以太坊捐款。但在这里，推动这一转变的也不是数字货币的浪漫，而是非常实际的考虑：需要一个新的捐赠者群体，在危机时刻方便筹款，以及使用接受加密货币、出售加密货币并将传统货币转移到该组织的中介机构。这再次凸显了新教会逻辑的核心原则：不在内部保留风险，而是通过基础设施和控制将工具本土化。

即使教会机构没有成为加密货币的公开支持者，对话本身的基调也发生了变化。最初，它听起来像是对一个模糊而危险区域的警告。现在，它听起来越来越像一系列条件：能否使这一工具透明化，能否减少匿名性，能否将捐赠与投机、技术与犯罪使用分开。这就是转变的实质。教会与其说是接受了加密货币，不如说是承认它必须与之打交道--但只能按照自己的方式。