Είναι το Bitcoin αμαρτία; Τι πιστεύει η εκκλησία για τα κρυπτονομίσματα

Μπορεί η θέση του Πάπα να αλλάξει τη στάση απέναντι στο κρυπτονόμισμα; Με την πρώτη ματιά, η εκκλησία φαίνεται να μην έχει καμία σχέση με την αγορά κρυπτογράφησης. Αλλά θεσμοί όπως αυτός συχνά καθορίζουν τι θεωρεί η κοινωνία ρίσκο, κερδοσκοπία ή αποδεκτό κανόνα. Και ως εκ τούτου, διαμορφώνουν το περιβάλλον στο οποίο το κρυπτονόμισμα είτε κερδίζει έδαφος είτε αντιμετωπίζει αντίσταση.

Γιατί οι εκκλησίες δεν αποδέχθηκαν το κρυπτονόμισμα

Στο πρώιμο στάδιο της ύπαρξης του Bitcoin, οι εκκλησίες δεν έβλεπαν το κρυπτονόμισμα ούτε ως μια νέα ηθική πρόκληση ούτε ως ένα полноценτικό χρηματοπιστωτικό μέσο. Στο πρώτο μισό της δεκαετίας του 2010, εισήλθε στη θρησκευτική σφαίρα κυρίως μέσω μεμονωμένων πρακτικών πειραμάτων, τις περισσότερες φορές με τη μορφή δωρεών. Ένα αξιοσημείωτο πρώιμο παράδειγμα είναι η αγγλικανική ενορία St Martin-in-the-Fields του Λονδίνου, η οποία άρχισε να δέχεται δωρεές BTC τον Φεβρουάριο του 2014.

Ωστόσο, η πρώτη массовое εντύπωση του κρυπτονομίσματος στους εκκλησιαστικούς κύκλους δεν διαμορφώθηκε από τις δωρεές, αλλά από την έκρηξη του 2017 - μαζί με τη μεταβλητότητα, την απάτη και την αίσθηση ότι η αγορά λειτουργούσε με τη λογική του γρήγορου πλουτισμού. Τότε ήταν που προέκυψαν οι πρώτες ισχυρές θέσεις από μεγάλα θρησκευτικά ιδρύματα. Στις 4 Δεκεμβρίου 2017, η τουρκική Diyanet δήλωσε ότι οι συναλλαγές κρυπτονομισμάτων που συνδέονται με υψηλή αβεβαιότητα, κίνδυνο εξαπάτησης και αδικαιολόγητο πλουτισμό δεν μπορούν να θεωρηθούν επιτρεπτές. Στις 28 Δεκεμβρίου 2017, το Dar al-Ifta της Αιγύπτου κήρυξε απαγορευμένες τις συναλλαγές Bitcoin, επικαλούμενο βλάβη στην οικονομία, αστάθεια της αγοράς, έλλειψη νομικής προστασίας και υπερβολική αβεβαιότητα.

Στον καθολικό κόσμο, η αντίδραση ήταν αρχικά πιο συγκρατημένη, αλλά εξακολουθούσε να είναι επιφυλακτική. Το Βατικανό δεν βιάστηκε να παράσχει θεσμική εμπιστοσύνη στα κρυπτονομίσματα και, όταν η Αγία Έδρα ασχολήθηκε δημοσίως με το θέμα, τόνισε αμέσως τους κινδύνους. Τον Οκτώβριο του 2021, ένας εκπρόσωπος του Βατικανού σε μια πλατφόρμα του ΟΗΕ μίλησε για τις ανεξέλεγκτες ψηφιακές πληρωμές, την έλλειψη σωστής ταυτοποίησης και τους κινδύνους από τη χρήση μη ρυθμισμένων κρυπτονομισμάτων σε λαθρεμπόριο μεταναστών και άλλα εγκληματικά σχέδια. Τέτοιες δηλώσεις χρησίμευσαν ουσιαστικά ως προειδοποιήσεις προς τους πιστούς κατά της χρήσης κρυπτονομισμάτων.

Με άλλα λόγια, η αρχική αντίδραση της εκκλησίας ήταν σε μεγάλο βαθμό αμυντική. Οι πρώτες θετικές αλληλεπιδράσεις με το κρυπτονόμισμα υπήρξαν, αλλά ήταν τοπικές και πρακτικές. Τα μεγάλα θρησκευτικά κέντρα διάβασαν αρχικά αυτή τη νέα πραγματικότητα ως χώρο κερδοσκοπίας, εξαπάτησης, νομικής αβεβαιότητας και κοινωνικού κινδύνου. Από αυτό το σημείο εκκίνησης αναπτύχθηκε ολόκληρος ο μετέπειτα εκκλησιαστικός λόγος για το κρυπτονόμισμα.

Πώς η εκκλησία άρχισε σταδιακά να αλλάζει τη στάση της

Η αλλαγή δεν ξεκίνησε όταν οι εκκλησίες πίστεψαν ξαφνικά στο κρυπτονόμισμα, αλλά όταν έμαθαν να διαχωρίζουν την ίδια την τεχνολογία από τον κερδοσκοπικό θόρυβο που την περιβάλλει. Αν οι πρώτες αντιδράσεις ήταν σχεδόν εξ ολοκλήρου αρνητικές, με την πάροδο του χρόνου αναδύθηκε μια διαφορετική προσέγγιση στους εκκλησιαστικούς κύκλους: όχι να απορρίψουν εντελώς το μέσο, αλλά να αναζητήσουν μια μορφή στην οποία το κρυπτονόμισμα θα μπορούσε να λειτουργήσει υπό έλεγχο, με διαφάνεια και χωρίς λατρεία του γρήγορου χρήματος.

Αυτό είναι πιο ορατό στο παράδειγμα των Καθολικών. Ενώ το 2021 το Βατικανό μιλούσε για το blockchain μόνο ως απειλή, το 2024 η Αποστολική Βιβλιοθήκη του Βατικανού, μαζί με την NTT DATA, ξεκίνησε ένα έργο Web3 στο οποίο οι χρήστες, προωθώντας την πρωτοβουλία ή κάνοντας μια δωρεά, έπαιρναν ένα μη μεταβιβάσιμο NFT ως κλειδί για την πρόσβαση σε μια ψηφιοποιημένη συλλογή χειρογράφων. Πρόκειται για μια εξαιρετικά ενδεικτική στροφή: από τη γλώσσα της απειλής στην ελεγχόμενη χρήση της τεχνολογίας για τον πολιτισμό, την κοινότητα και τη θεσμική υποστήριξη.

Loading...

Το tweet διαγράφηκε από τον συγγραφέα.

Αλλά αποθηκεύσαμε τα πάντα 🙂.

Ακόμη πιο σημαντικό είναι ότι η αλλαγή στάσης εκδηλώθηκε όχι μόνο σε συμβολικά έργα, αλλά και στην οικονομική πρακτική. Η Ρωμαιοκαθολική Αρχιεπισκοπή της Ουάσινγκτον δεν επιτρέπει πλέον απλώς τις δωρεές με κρυπτονομίσματα, αλλά περιγράφει με σαφήνεια τον τρόπο χειρισμού τους. Όλες οι συνεισφορές μετατρέπονται αμέσως σε δολάρια ΗΠΑ, οι δωρητές υποβάλλονται σε διαδικασίες KYC και καταπολέμησης του ξεπλύματος χρήματος και δεν γίνονται δεκτές ανώνυμες δωρεές. Με άλλα λόγια, το κρυπτονόμισμα έχει γίνει αποδεκτό όχι ως ιδεολογία ελευθερίας από κανόνες, αλλά ως ένα ακόμη μέσο πληρωμής μέσα σε ένα αυστηρά καθορισμένο πλαίσιο.

Μια παρόμοια μετατόπιση είναι ορατή στο ευρύτερο καθολικό περιβάλλον. Ο διεθνής ανθρωπιστικός οργανισμός Catholic Relief Services στις Ηνωμένες Πολιτείες προωθεί πλέον ενεργά τις δωρεές κρυπτονομισμάτων ως έναν αποτελεσματικό τρόπο υποστήριξης της φιλανθρωπίας, εξηγώντας ότι για τους δωρητές αυτό μπορεί να σημαίνει πλήρη αποτίμηση της αγοράς του δωρηθέντος περιουσιακού στοιχείου και αποφυγή του φόρου υπεραξίας. Με άλλα λόγια, η Εκκλησία δεν διαφωνεί πλέον με την ίδια την ύπαρξη του κρυπτονομίσματος, αλλά το εντάσσει στη γνωστή λογική της φιλανθρωπίας, της λογοδοσίας και του φορολογικού οφέλους.

Στο προτεσταντικό περιβάλλον, η στροφή προς την πρακτική αποδοχή ήρθε ακόμη νωρίτερα. Ήδη από τον Δεκέμβριο του 2020, ο Στρατός Σωτηρίας στις δυτικές Ηνωμένες Πολιτείες εγκαινίασε τον πρώτο "βραστήρα κρυπτονομισμάτων", επιτρέποντας άμεσες δωρεές σε Bitcoin και Ethereum. Αλλά και εδώ, η στροφή δεν καθοδηγήθηκε από τον ρομαντισμό του ψηφιακού χρήματος, αλλά από πολύ πρακτικές εκτιμήσεις: την ανάγκη για μια νέα βάση δωρητών, την ευκολία της συγκέντρωσης χρημάτων σε περίοδο κρίσης και τη χρήση μεσαζόντων που δέχονται κρυπτονόμισμα, το πωλούν και μεταφέρουν συμβατικά χρήματα στην οργάνωση. Αυτό αναδεικνύει και πάλι τη βασική αρχή της νέας εκκλησιαστικής λογικής: να μην διατηρείται ο κίνδυνος στο εσωτερικό, αλλά να εξημερώνεται το εργαλείο μέσω της υποδομής και του ελέγχου.

Ακόμη και εκεί όπου τα εκκλησιαστικά ιδρύματα δεν έχουν γίνει ανοιχτοί υποστηρικτές του κρυπτονομίσματος, ο τόνος της ίδιας της συζήτησης έχει αλλάξει. Αρχικά, ακουγόταν σαν προειδοποίηση για μια ασαφή και επικίνδυνη ζώνη. Τώρα, ακούγεται όλο και περισσότερο σαν ένα σύνολο προϋποθέσεων: μπορεί αυτό το εργαλείο να γίνει διαφανές, μπορεί να μειωθεί η ανωνυμία, μπορεί να διαχωριστούν οι δωρεές από την κερδοσκοπία και η τεχνολογία από την εγκληματική χρήση. Αυτή είναι η ουσία της αλλαγής. Η Εκκλησία δεν αγκάλιασε τόσο το κρυπτονόμισμα όσο αναγνώρισε ότι θα πρέπει να το αντιμετωπίσει - αλλά μόνο με τους δικούς της όρους.

Πώς η εκκλησία επηρεάζει την αγορά κρυπτογράφησης

Έχει λοιπόν σημασία πώς ακριβώς βλέπει η εκκλησία τα κρυπτονομίσματα; Με μια πρώτη ματιά - όχι ακριβώς. Δεν συναλλάσσεται σε χρηματιστήρια ούτε κινεί διαγράμματα. Αλλά στην πράξη, η θέση της μπορεί να επηρεάσει τόσο το συναίσθημα της αγοράς όσο και τις ροές πραγματικού χρήματος.

Πρώτον, μέσω της εμπιστοσύνης. Όταν τα μεγάλα εκκλησιαστικά ιδρύματα αναγνωρίζουν το κρυπτονόμισμα ως αποδεκτό, αυτόματα γίνεται λιγότερο επικίνδυνο για ένα ευρύ κοινό. Αυτό δεν αλλάζει άμεσα τις τιμές, αλλά αλλάζει την προθυμία των ανθρώπων να εισέλθουν στην αγορά.

Δεύτερον, μέσω του χρήματος. Η εκκλησία δεν είναι μόνο μια ηθική αρχή αλλά και ένα μεγάλο οικονομικό σύστημα με постоянные ροές δωρεών. Εάν έστω και ένα μέρος των μεγάλων ομολογιών αρχίσει να αποδέχεται συστηματικά κρυπτονόμισμα ή ορίσει συγκεκριμένα περιουσιακά στοιχεία ως "αποδεκτά", αυτό θα μπορούσε να δημιουργήσει σταθερές εισροές. Οι πιστοί θα κάνουν δωρεές σε αυτά τα περιουσιακά στοιχεία, και αυτό δεν είναι πλέον συμβολικό αλλά μια απτή πηγή ζήτησης.

Τρίτον, μέσω της θεσμικής συμπεριφοράς. Το Βατικανό λειτουργεί ήδη εντός των χρηματοπιστωτικών αγορών και δεν είναι δύσκολο να φανταστεί κανείς ένα σενάριο όπου ορισμένα ιδρύματα αρχίζουν να πειραματίζονται με κρυπτογραφικά περιουσιακά στοιχεία - όχι απαραίτητα ως κερδοσκοπία, αλλά ως νέα κατηγορία περιουσιακών στοιχείων ή ακόμη και ως υποδομή. Η εξόρυξη ή η συμμετοχή σε έργα blockchain, μακροπρόθεσμα, μοιάζουν ήδη σήμερα λιγότερο εξωτικές από ό,τι πριν από μερικά χρόνια.

Αλλά ένα άλλο σημείο είναι πιο σημαντικό. Ακόμη και αν η εκκλησία κινηθεί προς μια πιο ανοιχτή αποδοχή, είναι σχεδόν βέβαιο ότι δεν θα υποστηρίξει ολόκληρο τον χώρο της κρυπτογράφησης, αλλά μόνο το "ασφαλές" τμήμα του. Διαφανή περιουσιακά στοιχεία, σαφείς υποδομές, έλεγχος και απουσία ανωνυμίας - με άλλα λόγια, το τμήμα της αγοράς που ήδη κινείται προς τη ρύθμιση.

Για έναν έμπορο, αυτό σημαίνει κάτι απλό. Η πλήρης αναγνώριση από το Βατικανό ή άλλες μεγάλες ομολογίες δεν θα προκαλέσει απαραίτητα ένα απότομο ράλι, αλλά θα μπορούσε να αναδιανείμει την εμπιστοσύνη και το κεφάλαιο εντός της αγοράς. Ορισμένα περιουσιακά στοιχεία θα αποκτήσουν πρόσθετη νομιμοποίηση και σταθερές εισροές, ενώ άλλα μπορεί να δεχθούν μεγαλύτερες πιέσεις.

Τελικά, το ερώτημα σήμερα δεν είναι πλέον αν η Εκκλησία θα "αποδεχθεί το κρυπτονόμισμα". Το ερώτημα είναι ποιο κρυπτονόμισμα θα θεωρήσει αποδεκτό. Και όταν αυτή η επιλογή τελικά γίνει δημόσια, η αγορά δεν θα λάβει μια βραχυπρόθεσμη ώθηση, αλλά μια νέα ιεραρχία εμπιστοσύνης.