Kas Bitcoin on patt? Mida arvab kirik krüptovaluutast?

Kas paavsti seisukoht võib muuta suhtumist krüptoraha suhtes? Esmapilgul tundub, et kirikul ei ole krüptoturuga midagi pistmist. Kuid sellised institutsioonid määravad sageli, mida ühiskond peab riskiks, spekulatsiooniks või aktsepteeritud normiks. Ja seetõttu kujundavad nad keskkonda, milles krüptoraha kas võidab või seisab silmitsi vastupanuga.

Miks kirikud ei aktsepteerinud krüptoraha

Bitcoini algstaadiumis ei näinud kirikud krüptoraha ei uue eetilise väljakutse ega ka täieliku finantsinstrumendina. 2010. aastate esimesel poolel jõudis see ususfääri peamiselt üksikute praktiliste katsetuste kaudu, enamasti annetuste kujul. Märkimisväärne varajane näide on Londoni anglikaani kogudus St Martin-in-the-Fields, mis hakkas 2014. aasta veebruaris vastu võtma BTC annetusi.

Siiski ei kujundanud esimest массовое muljet krüptovaluutast kiriklikes ringkondades mitte annetused, vaid 2017. aasta buum - koos volatiilsuse, pettuste ja tundega, et turg toimib kiire rikastumise loogika alusel. Just siis tekkisid esimesed tugevad seisukohad suurtest religioossetest institutsioonidest. 4. detsembril 2017 teatas Türgi Diyanet, et krüptoraha tehinguid, mis on seotud suure ebakindluse, pettuse ohu ja põhjendamatu rikastumisega, ei saa pidada lubatavaks. 28. detsembril 2017 kuulutas Egiptuse Dar al-Ifta Bitcoini tehingud keelatuks, viidates majandusele tekitatud kahjule, turu ebastabiilsusele, õiguskaitse puudumisele ja liigsele ebakindlusele.

Katoliiklikus maailmas oli reaktsioon esialgu tagasihoidlikum, kuid siiski ettevaatlik. Vatikan ei kiirustanud krüptoraha institutsionaalse usalduse andmisega ja kui Püha Tool avalikult teemaga tegeles, rõhutas ta kohe riske. Oktoobris 2021 rääkis Vatikani esindaja ühel ÜRO platvormil kontrollimatutest digimaksetest, nõuetekohase identifitseerimise puudumisest ja riskidest, mis kaasnevad reguleerimata krüptovaluutade kasutamisega rändajate salakaubanduses ja muudes kuritegelikes skeemides. Sellised avaldused toimisid tõhusalt hoiatusena usklikele krüptoraha kasutamise eest.

Teisisõnu oli kiriku esialgne vastus suuresti kaitsev. Varajane positiivne suhtlus krüptoraha suhtes oli küll olemas, kuid see oli kohalik ja praktiline. Suuremad religioossed keskused lugesid seda uut reaalsust esialgu spekulatsioonide, pettuse, õigusliku ebakindluse ja sotsiaalse riski ruumina. Sellest lähtekohast arenes kogu hilisem kiriklik diskursus krüptoraha üle.

Kuidas kirik hakkas järk-järgult oma suhtumist muutma

Muutus ei alanud mitte siis, kui kirikud äkki uskusid krüptoraha, vaid siis, kui nad õppisid eraldama tehnoloogiat ennast seda ümbritsevast spekulatiivsest mürast. Kui varased reaktsioonid olid peaaegu täielikult negatiivsed, siis aja jooksul kujunes kiriklikes ringkondades välja teistsugune lähenemine: mitte tõrjuda vahendit täielikult, vaid otsida vormi, milles krüptoraha võiks toimida kontrollitult, läbipaistvalt ja ilma kiire raha kultuseta.

See on kõige nähtavam katoliiklaste näitel. Kui 2021. aastal rääkis Vatikan plokiahelast vaid kui ohust, siis 2024. aastaks käivitas Vatikani Apostlik Raamatukogu koos NTT DATAga Web3-projekti, mille raames said kasutajad algatust edendades või annetust tehes ülekandmata NFT võtmena juurdepääsu digiteeritud käsikirjakogule. See on väga näitlik nihe: ähvarduse keelelt tehnoloogia kontrollitud kasutamise suunas kultuuri, kogukonna ja institutsionaalse toetuse eesmärgil.

Loading...

Autor on selle säutsu kustutanud.

Aga me salvestasime kõik 🙂.

Veelgi olulisem on see, et suhtumise muutus ei avaldunud mitte ainult sümboolsetes projektides, vaid ka finantspraktikas. Washingtoni roomakatoliku peapiiskopkond ei luba enam pelgalt krüptoraha annetusi, vaid kirjeldab selgelt, kuidas nendega ümber käia. Kõik annetused konverteeritakse kohe USA dollariteks, annetajad läbivad KYC- ja rahapesuvastased menetlused ning anonüümseid annetusi ei võeta vastu. Teisisõnu, krüptoraha on muutunud vastuvõetavaks mitte kui reeglitest vabastamise ideoloogia, vaid kui lihtsalt üks järjekordne maksevahend rangelt määratletud raamistikus.

Sarnane muutus on nähtav ka laiemalt katoliiklikus keskkonnas. Rahvusvaheline humanitaarorganisatsioon Catholic Relief Services Ameerika Ühendriikides propageerib nüüd aktiivselt krüptoraha annetusi kui tõhusat viisi heategevuse toetamiseks, selgitades, et annetajate jaoks võib see tähendada kingitud vara täielikku turuväärtust ja kapitalitulu maksu vältimist. Teisisõnu, kirik ei vaidle enam krüptoraha olemasolu vastu, vaid integreerib selle tuttavasse heategevuse, vastutuse ja maksusoodustuse loogikasse.

Protestantlikus keskkonnas toimus pööre praktilise aktsepteerimise poole veelgi varem. Juba 2020. aasta detsembris käivitas The Salvation Army Ameerika Ühendriikide lääneosas esimese "krüptokannu", mis võimaldab otseseid annetusi Bitcoinis ja Ethereumis. Kuid ka siin ei ajendanud üleminekut mitte digitaalraha romantika, vaid väga praktilised kaalutlused: vajadus uue annetajate baasi järele, rahakogumise mugavus kriisi ajal ja vahendajate kasutamine, kes võtavad vastu krüptoraha, müüvad seda ja kannavad organisatsioonile üle tavalist raha. See toob taas esile uue kirikuloogika põhiprintsiibi: mitte säilitada riski sisemiselt, vaid kodustada vahend infrastruktuuri ja kontrolli kaudu.

Isegi seal, kus kiriklikud institutsioonid ei ole muutunud avalikult krüptoraha toetajateks, on vestluse toon ise muutunud. Esialgu kõlas see kui hoiatus ebamäärase ja ohtliku tsooni eest. Nüüd kõlab see üha enam tingimuste kogumina: kas seda vahendit saab muuta läbipaistvaks, kas anonüümsust saab vähendada, kas annetusi saab eraldada spekulatsioonist ja tehnoloogiat kuritegelikust kasutamisest. See ongi nihke sisu. Kirik ei ole mitte niivõrd omaks võtnud krüptoraha, kuivõrd tunnistanud, et ta peab sellega tegelema - kuid ainult oma tingimustel.

Kuidas kirik mõjutab krüptoturgu

Kas on siis oluline, kuidas kirik täpselt krüptoraha suhtub? Esmapilgul - tegelikult mitte. Ta ei kauple börsidel ega liiguta graafikuid. Kuid praktikas võib tema positsioon mõjutada nii turusentimenti kui ka reaalseid rahavooge.

Esiteks usalduse kaudu. Kui suured kiriklikud institutsioonid tunnistavad krüptoraha aktsepteeritavaks, muutub see automaatselt vähem riskantseks laia publiku jaoks. See ei muuda hindu koheselt, kuid muudab inimeste valmisolekut turule siseneda.

Teiseks, raha kaudu. Kirik ei ole mitte ainult moraalne autoriteet, vaid ka suur finantssüsteem, millel on постоянные annetusvood. Kui isegi osa suurematest konfessioonidest hakkab süstemaatiliselt krüptoraha aktsepteerima või määrab konkreetsed varad "vastuvõetavaks", võib see luua stabiilseid sissevoolusid. Usklikud annetavad nendes varades ja see ei ole enam sümboolne, vaid käegakatsutav nõudluse allikas.

Kolmandaks institutsionaalse käitumise kaudu. Vatikan tegutseb juba finantsturgudel ja pole raske ette kujutada stsenaariumi, kus mõned institutsioonid hakkavad krüptovaradega eksperimenteerima - mitte tingimata spekulatsioonina, vaid uue varaklassina või isegi infrastruktuurina. Kaevandamine või osalemine plokiahela projektides tundub pikemas perspektiivis juba täna vähem eksootiline kui mõned aastad tagasi.

Kuid teine punkt on olulisem. Isegi kui kirik liigub avatuma aktsepteerimise suunas, ei toeta ta peaaegu kindlasti mitte kogu krüptovälja, vaid ainult selle "turvalist" segmenti. Läbipaistvad varad, selge infrastruktuur, kontroll ja anonüümsuse puudumine - teisisõnu see osa turust, mis juba praegu liigub reguleerimise suunas.

Kaupleja jaoks tähendab see midagi lihtsat. Vatikani või teiste suuremate konfessioonide täielik tunnustamine ei pruugi vallandada järsku rallit, kuid see võib usaldust ja kapitali turul ümber jaotada. Mõned varad saavad täiendavat legitiimsust ja stabiilset sissevoolu, samas kui teised võivad sattuda suurema surve alla.

Lõppkokkuvõttes ei ole täna enam küsimus, kas kirik "aktsepteerib krüptoraha". Küsimus on selles, millist krüptovaluutat ta peab vastuvõetavaks. Ja kui see valik lõpuks avalikult tehakse, saab turg mitte lühiajalise impulsi, vaid uue usaldushierarhia.